论法制社会的重要性,可是在历史上没有儒家的

2019-09-18 作者:娱乐影音   |   浏览(183)

国际在线消息:据福布斯中文网报道,在最新的2014福布斯全球企业2000强榜单上,中国企业破天荒地一举拿下榜单的前三甲,而且在全球十强企业中占到五席。国有控股的中国工商银行连续第二年蝉联冠军,中国建设银行夺得亚军,而中国农业银行的排名上升五位,成为季军。中国“四大”国有商业银行中的最后一家——中国银行,也闯入十强,排名第九。美国摘得十强企业中的其他五席,全球市值最大的五家公司分别是苹果、埃克森美孚、谷歌、微软、伯克希尔哈撒韦。
中国迅速发展,眼看就要冲上经济第一大国了,但是中国真的富强了吗?没有。贪官污吏一抓一大把,猥亵女童案屡禁不止,药儿园频现刺痛人心,运输车翻货物仍被哄抢,游客到各国扬名丢脸……很难想像,竟有如此经济大国,为什么会这样?国民素质太低,道德底线不断被突破!而法律就是最低的道德底线,由此可以看到,法不令行,底线就兜不住国民素质,素质不提高,骂谁都没用!你说政府部门如何不负责任,国企如何垄断市场,但是别忘了执行者是都人,不在其位不谋其政,换作是你在那个可恶的位子上,你能守住底线、认认真真为人民服务吗?很难,因为大家都一样,为了谋取利益,各种钻法律漏洞,道德底线便愈发下滑,甚至一发不可收拾。那如何提高国民素质?只有建立健全法制社会,有法可依,有法必依,执法必严,违法必究,把法律这张网织严织密才能兜住公民素质不至于滑落道德底线之下。以前很不理解法家的思想,总觉得法律太严太残酷,但是秦国利用法家思想统一了全国,在一个相对水平较高的法制社会,公民素质迅速提高,这也是为什么秦国上层腐败之后能迅速被推翻的原因,公民有了觉悟,上层建筑一旦有了腐朽倾向,下层人民便能立即摧枯拉朽,使之覆灭从而建立新的上层建筑。再看大一统之后的清朝,上层早已腐朽不堪,为何仍能经历数百年才走向灭亡,有特权没法制,自上而下的腐朽,倒了一个还有后来者扛着。任何一个强国的崛起,靠的都是铁腕强权,法制推行,如此使人人对法律产生敬畏又能利用法律维护自己的权力,国民素质才能迅速提高,那么经济建设不是问题,国家富强更是指日可待。因此,法制社会的建设才是中华民族伟大复兴的保障,唯有法制,才能使民富国强!公选课老师是个律师,受本片影响也开始学习法律。同时想说,法制社会还需要有勇气坚守正义的律师们。

回到儒家学说的源头,孔子也没有完全抛弃法,而提出“德主刑辅”,孟子则说“徒善不足以为政”,就是主张善与法相互配合才能大治。荀子的表述是“听政之大分,以善至者之以礼,以不善至者之以刑”。荀子已将儒法合为一体。

回答:

天下失德而后仁,于是儒家诞生,儒家用人伦来约束社会。天下失仁而后法,当道德约束力无法阻止社会朝着更坏的方向发展时,法家诞生,用赏罚来解决问题。

儒家思想是用来武装人头脑的,而法家思想治国的武器。这样,儒家地位就高于了法家。

汉代也不是完全独尊儒术。“《汉书·元帝纪》记载,汉宣帝任用了许多刑吏,太子(汉元帝)向他建议多用儒士,他回答道: “汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”霸王道者,法家也。这里汉宣帝便直接说出了汉王朝统治策略的本质:外儒内法。

儒法同源,历代帝王向来治国都是儒法同用。之所以显得好像帝王们都偏重儒。其实不然,因为儒家从孔子授弟子六艺和其所著春秋等来看,儒家既有法家以法治国的理念还有教育、政治、经济、军事等治国治国理念,也就是说孔孟之道在治国方面是比较全面的。只不过在治国方面法家只重法治,儒家是教育修身、政治、经济、国防同时并重的。因而儒家认为法治是建立在一定的政治、教育、经济基础上才能全面完善法治,比如在经济上老百姓都没饭吃了要饿死了,因为没饭吃要造反要暴乱,法律就起不到作用了这就是儒家所说民以食为天的经济基础,还民不畏死奈何以死惧之等政治和教育的基础,人们要有一定的品德素质才有自觉的守法意识。所以历来帝王在重视儒家法家治国而侧重儒术应该就是这个原因。但儒家从来就包含法家的以法治国观念。所以儒家历史上也不乏法家比如治理蜀国重法治的大儒诸葛亮、实施变法的大儒王安石、张居正等。还有重视法治执法如山的包公、海瑞等都是儒学出身。可以说从汉代以来帝王都是以儒法并行来治国的。

从失德到失仁,再到失法,后者总是对前者的修补,这可能就是你产生这个问题的根源。

回答:

法家?帝王之术?呵呵......法家理念和帝王“人治”思想背道而驰好不好!在古代,帝王“金口玉言”,你法家提“天子犯法与庶民同罪”不找死才怪!而儒家呢,尊崇“仁义礼智信”、“天地君亲师”,从根本上教化百姓“帝王等同于天地,亘古为尊”的思想,并且能培养一批尊君的人才。哪个更容易被统治者应用就不说了吧!

回答:

秦国因此富强是事实, 但很快的,秦国也因此而灭亡。其原因在于,法家单一强调严刑峻法,导致国家制度严重缺失了柔性和弹性,至刚者易折,陈胜吴广的“今反亦死,不反亦死”就充分说明问题了。

但是,法令滋彰,盗贼多有,社会还是不免乱下去,这时候兵家出现了,把社会推倒重建。

说到底这正是封建社会落后于现代社会的表象之一。任何时代的思想都是根植于当时生产力和经济发展基础之上的上层建筑。对于中国历史王朝的统治者当然更青睐儒家思想对社会的控制,所以也得益于儒家思想的深刻影响,让中国封建王朝延续了两千年之久,并相互作用到近代。随着时代的进步和发展,上层建筑必然要与时俱进,反映出生产力的发展水平。新时代各个思想派别如何继承发展,值得深思。

另外,汉代宣称独尊主张仁德的儒家思想,却相继出现了张汤、王温舒、尹齐、

回答:

杨仆等一批酷吏,也可以看出汉代统治思想绝非“独尊儒术”。

因为治国,只用法家思想,就会形成高压,群众反抗激烈,弄不好,人们会起义,把国家推翻,秦朝就是这样的例子,当时秦始皇,采用李斯意见,焚书坑儒,只以法治国,结果,到秦二世就玩完了。大都知道孟姜女哭长城的故事,想想把长城都哭倒了,哪该有多少怨恨呀,人们受的苦多厉害呀,人们的反抗多强烈呀。到了汉代,汉武帝雄才大略,不但外部武功厉害,内部治国也很强,看到没有种思想治理好人们的思想不行,所以才把儒家请出来,用儒家思想武装人们思想,再结合法制,效果很好,所以,搞了罢黜百家,独尊儒书,历代效仿,儒家地位越来越高。

法家思想在秦国从富强到灭亡的历史中得到了最充分的实践检验,法家主张严刑峻法,万事皆决于法,民以吏为师,把整个国家打造了一架高速运转的,然而却是冰冷的战争机器。

帝道、王道、霸道、无为、仁义都不是专于治国,大多数崇尚权谋、算计、道德、善恶,并不能解决民力、国力、权利分配、奖罚、风气等根本问题,不服的去翻历史。

看了大家的回答我就笑了,首先法家不是帝王之术,是一种治国思想理念,目的在于治国,手段是法律制度。这里的治国也包括内政外交经济教育民生等。法家思想是世界最早的法制思想,诞生出世界最早的成文法典。可是中国古代帝王权利太大,如果帝王认可施行则能发展,如果反之则夭折。这也是中国法家的可悲之处。

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